وكذلك : أَ فَلا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا « 1 » : أي : أنّه لا يرجع إليهم قولا . « لا يرون » في معنى « يعلمون » ، فهو واقع ثابت . فأمّا « السين » و « سوف » ، فلا يكون قبلهما إلّا المثقّلة . تقول : « علمت أن سيقومون » ، و « ظننت أن سيذهبون » ، و « أن سوف تقومون » ؛ كما قال : عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى « 2 » . ولا يجوز أن تلغى من العمل كما وصفت لك . ولا يجوز ذلك في « السين » و « سوف » ؛ لأنّهما لا يلحقان على معنى « لا » ، فإنّما الكلام بعد « لا » على قدر الفصل . قال : لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ « 3 » . ف « يعلم » منصوبة ، ولا يكون إلّا ذلك ؛ لأنّ « لا » زائدة . وإنّما هو : « لأن يعلم » . وقوله : أَلَّا يَقْدِرُونَ إنّما هو : أنّهم لا يقدرون ، وهي في بعض المصاحف « أنّهم لا يقدرون » .

--> ( 1 ) طه : 89 . ( 2 ) المزمل : 20 . ( 3 ) الحديد : 29 .